ممكن ، وجب أن يكون والأزلي ممتنع العدم ، فإذا فرض موجودا فرض ما هو غير موجود لكنه ممكن وجب أن يكون موجودا دائما . فإذا فرض ذلك الفرض وجب أن يكون مع ذلك الفرض ليس ذلك الفرض ، وهذا خلف . ولزم الخلف من فرض وجوده ممكنا غير موجود ، فإذن الممكن في الأزليات واجب . ( ابن سينا ، الشفاء / السماء والعالم ، 71 ، 10 ) . - إن الممكن ، من طريق ما هو ممكن ، فليس للوجود لذاته عدم ، فإن الإمكان هو تأتّي الموضوع للمعنيّ ، عندما عرض لذلك الموضوع العدم . فإن العدم ليس هو بالذات يوجد عنه الشيء أصلا ، بل ذاته وماهيته ألّا يوجد ، والإمكان وما هو موجود في أن يوجد الشيء . فالعدم عارض للممكن ، لا من جهة ما هو ممكن ، بل الإمكان فيه من جهة ، والعدم من جهة ما الممكن شيء آخر ، كأنك قلت نحاس ، أو صورة مضادّة . فلذلك يكون وجود المعنى في الممكن تماما كالاستحالة ، وإنما تكون استحالة الممكن من جهة العدم . وهذا الكمال للممكن ، إذا وجد زمانا تامّا كان الحركة . ( ابن باجه ، السماع الطبيعي ، 19 ، 7 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - المراد بالممكن ما لا يجب وجوده ولا عدمه لذاته ، ولو وجب وجوده أو عدمه لغيره فالذي تعلّق علمه تعالى بوجوده من الممكنات فهو وإن كان ممكنا في ذاته لكن وجب وجوده لغيره ، كإيمان من علم اللّه إيمانه ، والذي تعلّق علمه تعالى بعدم وجوده ؛ فهو وإن كان ممكنا في ذاته لكن وجب عدم وجوده لغيره ، كإيمان من علم اللّه عدم إيمانه كأبي جهل ، لكن تعلّق القدرة بالذي تعلّق علم اللّه بعدم وجوده تعلّق صلوحي لا تنجيزي ، وإلّا لانقلب العلم جهلا وهو محال . ( البيجوري ، جوهرة التوحيد ، 47 ، 18 ) . - الممكن من حيث هو ، لا عين له قائمة ، وإنّما هو أمر معقول ، لأنّه برزخ بين الواجب ، الذي لا يقبل الانتفاء . وبين المستحيل ، الذي لا يقبل الثبوت . ( الجزائري ، المواقف 1 ، 52 ، 4 ) . - إنّ معنى كون الشيء ممكنا هو كونه قابلا لظهور الوجود الحق - تعالى - به ، لتتميّز عين الممكن وحقيقته في حال اتّصافها بالعدم الإضافي ، وهو الإمكان والثبوت . فتكون لها صورة علمية عن العدم المطلق ، وهو المحال الذي لا عين له في العلم الإلهي ، إذ المحال لا صورة له في العلم ، بخلاف الممكن . ( الجزائري ، المواقف 2 ، 749 ، 21 ) . - الممكن ما لا وجود له ولا عدم من ذاته ، وإنما يوجد لموجود ويعدم لعدم سبب وجوده ، وقد يعرض له الوجوب والاستحالة لغيره . ( محمد عبده ، الأعمال 3 ، 366 ، 18 ) . - كما يحتاج الممكن للسبب في وجوده ابتداء يحتاج إليه في البقاء ، لما بينا أن ذات الممكن لا تقتضي الوجود ، ولا يرجّح لها الوجود عن العدم إلّا للسبب الخارجي الوجودي ، فذلك لازم من لوازم ماهية